杨思明1一5集国语版电影下载 高清

评论:

• 锐家 0小时前 :

  画面风格很喜欢，讲故事的篇章拆解开来也很喜欢。不过篇章合在一起，节奏感被拉长了很多，故事讲述的方法更像是电视剧了。塞进电影里，用这种讲述方式有些臃肿。不过我还是挺喜欢整部电影给我的感觉的，所以还是五星。

• 陶觅翠 2小时前 :

  这探索迷人

• 皇雅爱 5小时前 :

  总算看了，喜欢，画面太美了，在奇怪的点被治愈了哈哈哈。

• 鲍永长 0小时前 :

  死亡是一场试炼，“骑士”也不完美。本片是在原著基础上对骑士精神的解构，奇幻不仅是元素也是叙事依托。在英格兰北部的迷雾、幽灵和城堡之间迷惑时，我忽然被高文面对死亡的恐惧连通。逃跑，去拥有可能广阔的人生，或者被某个瞬间的勇气说服自己。凡人，他可以在慷慨、友善和忠诚测试下一败涂地，但依旧拥有诚实面对自己的权力。绿衣骑士：小朋友，愿你珍惜这份诚实。

• 闾丘锐意 4小时前 :

  懦夫一生数死，英雄身首异处，多么有意境的故事，这部影片值得更好的评价。

• 梁丘霞文 9小时前 :

  一个看似荒诞的挑战改变一个年轻王子的一身。直到看完我也没明白为什么要接受这样的挑战？a24反正不管拍什么，艺术形式首先是摆在第一位，这点是他们一直讨喜的地方，然而过于诗意晦涩的表达对于一般观众（我）来讲感觉就不太爽了。整部电影有种黑暗童话的味道～其他的我也没做功课，也不愿多研究了。

• 曼楠 6小时前 :

  色调和打光都不错，但节奏太慢了，我都快睡着了。剧本没写好，37分钟，弃剧。

• 闽月明 2小时前 :

  尝试两次都看不下去，摄影美术绝美，呈现出来中世纪冷峻的暗调配合不知所云的台词，每次撑不过20分钟我就睡着了

• 茂如曼 6小时前 :

  就很中世纪的那种诗歌故事，充满萧索、奇幻、脏乱差和难以名状的精神分裂感，构图、光影、摄影都很棒。但，没别的意思，远距离交通那么不发达的年代，印裔感明显的男主真是很让人出戏啊。

• 牧鸿彩 9小时前 :

  中世纪聊斋。又或者说是因为恐惧饥饿吃毒蘑菇导致的一种臆想的男人成长史。

• 皮雅爱 8小时前 :

  看着看着就开始哼

• 阎修然 6小时前 :

  director be like: omg I'm so stylish I can make a non horror film more A24 than A24's mom

• 锦婧 7小时前 :

  美术很赞，别出心裁的打光、巧妙的构图，舒适的色彩，这是一部为电影院而生的电影。艺术感浓烈，风格诡谲，是A24的味。可惜剧情实在是欣赏不来，更谈不上史诗。舒缓的节奏加上阴郁的情绪很催眠，一不小心就睡了…

• 然槐 3小时前 :

  闷片爱好者也被无聊到了 开头还可以 后面实在无聊到爆炸 故弄玄虚地讲了一个简单的故事 摄影很美 配乐很邪 总体来说就很cult

• 雪珊 3小时前 :

  而那死亡，含着泪水地走向死亡，骑在一匹马上!

• 美鸿 0小时前 :

  每次去dt都会路过依托比克的cineplex，好像今年半年都挂着一个很大的这部的海报而我一直以为是个什么超英片（。倍速看就还行 成为骑士的历练

• 晨侠 4小时前 :

  画面极美，摄影和艺术指导差不多都到天花板了，但叙事对普通观众实在太不友好。无论对原版的高汶与绿骑士的传说是否熟悉，这部电影看起来都是一样的迷惑和疲惫。台词讲得慢，角色动作慢，明明90分钟就足够讲完的故事被拉长到了130分钟，注意力跟着镜头迷失在美轮美奂的森林里。如此古老的文学梗，不加解释和铺垫就直接搬上银幕，真的不行。表演也奇怪，感觉大家各演各的，和整体特别不搭。尤其是坎妹，她真的不适合古装，而且，好久不见，怎么台词发声都不对劲了？

• 线秀慧 9小时前 :

  前面几段未免零碎（理解这个故事的难拍），后面才逐渐显露意图，David Lowery的鬼魅幽默仍在，但Gawain这个角色的层次却很难说丰富，缺乏魅力的漂流摆件，也许是Dev的演技也有责任，或是Vikander总是太过耀眼，配角总能演出抢光主角风头的气势，到最后徒留Lord那一吻带来了惊喜。

• 馨钰 8小时前 :

  怎么感觉情节不太一样了 不过服装和色调都挺好看的

• 道昆颉 9小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。